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18 febrero 2009

A LA VIRGEN DE LA CABEZA

 

            Hasta Iliturgi antigua, un varón santo

de los siete apostólicos Varones,

trajo de remotísimas regiones,

de la fe y Evangelio, el nuevo encanto.


 Y no contento con aportar tanto

y con mostrar su amor con tantos dones,

trajo un motivo dulce de oraciones

un eficaz consuelo a todo llanto.

 

Trajo una Virgen negra y sustantiva

de elemental hechura primitiva,

que por mostrarse pura entre los velos

 

de la cumbre mas alta de la sierra

alzó su altar mas lejos de la tierra

para quedar mas cerca de los Cielos.

 

Juan Muñoz-Cobo. Baños 1960.

17 febrero 2009

ORFEBRERIA DE LA PARROQUIA DE SAN MATEO DE BAÑOS

CALIZ DE PLATA SENCILLO

 

Muy sencillo, pero elegante, desconociéndose su procedencia  y desde cuando pudiera estar en  la Parroquia. Es de plata al natural, y sólo tiene en la mitad de la copa una leve mensula, como adorno.

El pié redondo escalonado, con suavidad destacando el nudo central, con otros pequeños descendientes.

Marcado con pequeña flor de lis, pudiendo corresponder al cordobés GÁLVEZ ARANDA.

16 febrero 2009

CÁNTICO ESPIRITUAL



¿Adónde te escondiste, Amado,


y me dejaste con gemido?


Como el ciervo huiste


habiéndome herido;


salí tras ti clamando y eras ido.




Pastores, los que fueres


allá por las majadas al otero,


si por ventura vieres


aquel que yo más quiero,


decidle que adolezco, peno y muero.




Buscando mis amores


iré por esos montes y riberas;


no cogeré las flores,ni temeré a las fieras,


y pasaré los fuertes y fronteras.




¡Oh bosques y espesuras


plantadas por la mano del Amado!,


¡Oh prado de verduras


de flores esmaltado!,


decid si por vosotros ha pasado.




Mil gracias derramando


pasó por estos sotos con presura;


y, yéndolos mirando,con sola su figura


vestidos los dejó de su hermosura.




¡Ay!, ¿quién podrá sanarme?


Acaba de entregarte ya de veras;


no quieras enviarme


de hoy más mensajero


que no saben decirme lo que quiero.




Y todos cuantos vagan


.de ti me van mil gracias refiriendo,


y todos más me llagan,


y déjanme muriendo


un no sé qué que quedan balbuciendo.




San Juan de la Cruz. Toledo, 1577.




[Nota: Se ha elegido el fragmento inicial, por ser muy larga la poesía]
[Poeta, con hondo sentido místico, nació en Fontiveros (Ávila) el 24 de Junio de 1542 y falleció en Úbeda (Jaén) el 14 de diciembre de 1591. Desde 1952 es el Patrono de los poetas de habla hispana]

15 febrero 2009

MIRAME

[A un amorcillo romántico]

No se que me gusta en ti,
si tu cuerpo, si tu alma,
tus ojos llenos de calma
o tus labios carmesí.

Lo que si sé, es que te quiero
con todo mi corazón,
que me llenas de ilusión
y porque me mires muero.

Quiéreme, si es que no quieres,
verme morir de amargura,
escucha mi desventura
tu que con los ojos hieres;

y si esas flechas divinas
que me traspasan el alma
son de tus ojos en calma
y se clavan como espinas,

mírame hasta que me muera
porque la muerte contigo
no la tengo por castigo,
que es dicha imperecedera.

Juan Muñoz-Cobo, 1932.
[Dibujo de Pilar Blanco]

14 febrero 2009

CANTIGAS A MACIAS

En el torreón de Arjonilla,
medieval y calatravo,
se está muriendo Macias,
Macias el enamorado
que recuerda su Galicia
nativa; los verdes campos,
las rías que huelen a sal
y a marisco… Está pensando
Macias en su Doña Elvira
que los celos enclaustraron
en un convento en Jaén…
Macias el Enamorado
piensa que te piensa está
con su guzla entre las manos …
¡Ay! Tristes son las endechas
que Macias canta en galaico…
Le ha llegado desde lejos
el galope de un caballo
Hernán Pérez de Vadillo
enarbolando un venablo
dispara el dardo a Macias
y el poeta muere cantando…
¡Cisne blanco de Galicia
que viniste hasta los campos
de Jaén, para morir
no contra moros luchando,
sino de amor por tu Elvira…!
¡De amor y de desengaño!

Juan Muñoz-Cobo
DMC

Macias nació en Padrón (Provincia de Coruña), en el siglo XV y muere en Arjonilla (Jaén) en el años, 1434. Poeta gallego. Último gran poeta medieval en lengua gallega. Se le atribuyen 21 Cantigas, reunidas en el Cancionero de Baena, que incorporan a la tradición gallega medieval elementos de la poesía cortesana. Según cuenta la tradición, estando al servicio del marqués de Villena se enamoró apasionadamente de doña Elvira, dama de la corte de la marquesa. Aprovechando una ausencia de Macías, el marqués casó a Elvira con un rico hidalgo, pero su amor era tan fuerte que los amantes no abandonaron su relación. Enterado de la circunstancia, el marqués mandó recluir a Macías en la cárcel de Arjonilla, desde donde el poeta siguió cantando su amor. Enloquecido por los celos, el marido entró en la cárcel y mató a Macías, que desde entonces es símbolo del amor

13 febrero 2009

ORFEBRERIA DE LA PARROQUIA DE SAN MATEO DE BAÑOS
LA CRUZ PARROQUIAL O PROCESIONAL Y LOS CIRIALES

La Cruz Parroquial, representa a la misma y solía sacarse en las Procesiones y en muchas iglesias estaba situada en sitio preferente del Altar Mayor.
Hasta los años sesenta llevaban una amplia enagüilla sobre armazón de madera que le daba cierta rigidez, siendo llevada sobre un muletón forrado, que se coloca en la parte baja del armazón y prácticamente cubría la cabeza del sacristán. Con ella se abría el cortejo en los entierros; en Baños, como en la fotografía de la Procesión de Jesús del Llano, en su Fiesta de Mayo, iba tras la sagrada imagen, y se llevaba con el cambiaba el color de la manguilla de acuerdo a la fiesta litúrgica (negra en los entierros, morada en las procesiones de Semana Santa, blanca en el Corpus, azul para la Virgen y rojo, para las de Jesús.

Las primeras noticias que se tienen de las Cruces con las manguillas se refieren al s. XVI. Hoy se le conoce con el nombre de Cruz Parroquial y prácticamente ha desaparecido la enagüilla en la mayoría de los casos, o ha desminuido su tamaño.

La de la Parroquia de Baños de la Encina es de plata con adornos y rayos sobre dorado; su longitud con el enmangue es de 68 centímetros. Los brazos tienen sección exagonal aplanada y llevan artísticos remates.

En la confluencia lleva medallón dorado y se asienta sobre templete circular, cupulado con cuatro pares de columnitas – colocadas dos a dos - formando cuatro espacios con estatuillas doradas de los Doctores de la Iglesia. El templete termina en friso circular abocetado con ocho pináculos. En el envés lleva otro medallón dorado con relieve de San Mateo, que es titular de la parroquia el templete posa sobre basamento circular adornado con acantos.

Con tendencia neoclásica, lleva la marca GUZMÁN, correspondiente a Francisco, uno de los hermanos giemnenses de este apellido, de finales del siglo XVIII. Va punzonada por LEÓN (Francisco), marcador de Jaén y puede ser de 1770.

LOS CIRIALES


Cada uno de los candeleros altos que llevan los acólitos en algunas funciones de iglesia, o acompañan a los lados a la Cruz Parroquial, para iluminar el Cristo, los llamamos ciriales, para llevar el cirio o la vela, que ilumina al Señor Crucificado.


La pareja de ciriales de la Parroquia de San Mateo de Baños, son de plata al natural y sobredorada en los adornos, de gran prestancia, midiendo cada uno 1,70 metros y las copas y remates 31 centímetros. Sus varales son gruesos, con seis tramos separados por boceles y la parte superior se ornamenta con cenefa de roseta y se estrecha en forma lobulada con cuatro elegantes ménsulas, terminando en casquete con “cardinas”, y encima cubillos portacirios gallonados.



Sus marcas son MG/GUZMAN (hechos a finales del XVIII por Miguel de GUZMÁN SNCHEZ, orfebre giennense y punzonado por LEON, tal vez Francisco). Los Guzmanes fueron una dinastía de plateros de Jaén que dejaron buenas y abundantes obras y aunque Valdovinos considera de Granada a León Guzmán y Espinar, este orfebre nació en Huelma en 1803 y se trasladó a Granada, donde tuvo taller y gozó de merecido prestigio durante buena parte del siglo XIX.

Se ven los ciriales en el Altar Mayor

[Juan Muñoz-Cobo. “La Orfebrería Religiosa en la Iglesia Parroquial de S. Mateo de Baños de la Encina” Boletín del Instituto de Estudios Giennenses. Jaén Enero-Junio de 1990.]


12 febrero 2009

EL CAMARIN

Bosque de acanto en yeso retorcido
con mil espejos en cambiante loco;
pájaros y oriflamas del barroco
mas decadente cuanto mas florido.

Es faro y bosque y selva, este escondido
rincón del cielo y jungla; es luz y foco
de plegarias; quimérico revoco
en que el yeso se torna encaje y nido.

Siempre se ignorará quien fue el artista
que con mano divina hizo que exista
impresionante, tal jardín lozano,

y aunque el barroco es arte decadente
-según se dice- fue expresión patente
de tu gloria y dolor, Jesús del Llano.

Juan Muñoz-Cobo. Baños, 24.05.1950

11 febrero 2009

CANDELERIA CON CRUZ DE ALTAR Y SEIS CANDELABROS A JUEGO DE LA PARROQUIA DE SAN MATEO DE BAÑOS
La Cruz de Altar es la que preside las celebraciones y se coloca en el centro del altar. A ella van todas las miradas de los fieles y el sacerdote, acólitos y asistentes se inclinan ante ella al indicio y al finalizar las ceremonias.
En Baños, la Parroquia de San Mateo guarda un juego magnifico de Cruz de Altar y seis candelabros. La Cruz mide 98 centímetros, es de plata y platino al natural (siempre he oído decir que se añadió platino, de menor precio, para adulterar la plata, ahora de mucho mas valor, hasta tal punto que me contaba mi padre, que ofrecieron un juego igual en plata y una cantidad de dinero, por el juego de Baños, siendo rechazada la oferta) y sobredorada en los adornos. Está marcada en Jaén por Francisco de León y las piezas proceden del taller de Andrés Guzmán, hechas en 1796, según Valdovinos y García López, de etilo neoclásico, introducido por los Borbones, con un regreso a los cánones griegos y romanos.
La Cruz es cuadrada con rebordes y adornos en los brazos faltando el superior, así como las potencias, que hasta no hace muchos años, tenía tres, como se ve en alguna fotografía. Un angelito sostiene la cartela del INRI, en dorado, como lo es también el Cristo crucificado. Arranca la Cruz en una base con ángeles, en una nube, a su vez sobre un soporte para coger, con adornos de guirnaldas, que descansa en el trípode del pie profusamente adornado con ángeles alados en las esquinas, guirnaldas con rosas y otros adornos como palmas entrelazadas, dorados.
Los candeleros son soportes móviles para sostener velas Se conocen, por lo menos, desde la civilización romana y cuando tienen grandes dimensiones o se ramifican en distintos brazos se denominan candelabros. De la época romana pagana se conservan en los Museos Vaticanos dos enormes candeleros marmóreos que se utilizaron para el culto cristiano y de la Edad Media cristiana se guardan no pocos en las iglesias desde el siglo XI hechos de bronce o de hierro y de variadísimas formas y tamaños.
De los ejemplares conocidos según las épocas podemos decir que los del románico (siglos XI al XIII), eran de bronce con pie formado con figuras humanas y de animales. En el gótico (siglos XIV al XVI) de bronce y de hierro en forma d pequeño trípode con alta espiga terminada en un platillo de donde salía una punta para clavar la vela, o un cilindro hueco para el cirio. Ya en siglos posteriores, como es el caso de Baños, también de plata al natural o sobre dorada.
Los seis candelabros siguen el mismo canon que la Cruz, y tiene una medida de 65 centímetros de alto. A raíz del soporte para llevar, se eleva el fuste acanalado, que remata en el platillo que sostiene el cilindro donde ira la vela.
DMC .
[Juan Muñoz-Cobo".La Orfebreria en la Iglesia Parroquial de San Mateo, de Baños.". BEG.1990.Jaén]

10 febrero 2009

ORFEBRERIA DE LA PARROQUIA DE SAN MATEO DE BAÑOS

CALIZ DE PLATA CON MEDALLONES

Entre las piezas de la Orfebrería de la Parroquia de San Mateo de Baños, sin marca, destaca este Cáliz de plata, sencillo, pero elegante, con una decoración de líneas suaves.
Tiene el pié circular escalonado, con pequeñas mensulas y cuatro medallones con adornos, con un inclinado trazado, que perece se resbalan.
El nudo en forma de ánfora sobre pedestal, que le da gran consistencia, para acoger la copa, como si fuera un candelabro, con adornos circulares, de gran ligereza.
No tiene marca ni fecha, pero por su estilo, podemos decir, que es del siglo XVII y del periodo manierista.
DMC.

09 febrero 2009

HOY DÍA 9 DE FEBRERO DE 2009, SE CUMPLEN 90 AÑOS DEL FALLECIMIENTO (HECHO OCURRIDO EN BAÑOS EL 09.02.1.919) DE MI BISABUELO D. DIEGO MUÑOZ-COBO ARREDONDO. LA REVISTA DE JAÉN “DON LOPE DE SOSA”, PUBLICÓ LO SIGUIENTE:



"MUÑOZ-COBO Y ARREDONDO

La cultura provincial ha sufrido el día 9 de este mes una dolorosa pérdida. A los 65 años de edad ha fallecido en Baños de la Encina el notable periodista, poeta y literato Istmo. Sr. D. Diego Muñoz-Cobo y Arredondo, que representó en la Diputación los Distritos de Úbeda, Carolina y Villacarrillo-Orcera. Era Comendador de Isabel la Católica y caballero de Carlos III. Había nacido el Torreperogil y actualmente residía en Arjonilla. Colaboró asiduamente en la prensa de Madrid y en la provincial y dirigió el periódico “El Husar”, que se publicó en Jaén hace 30 años. Dotado de un sutil ingenio manejaba la sátira y la ironía con la exquisitez de un clásico. Aún se recuerdan sus artículos llenos de donaire y gracejo, sin que en ellos se llegara nunca a la ofensa personal, tan

fácil de producirse en este delicado género de la literatura periodística.

Escribió trabajos literarios de verdadero mérito y como poeta hizo hermosísimas composiciones. Sus escritos inéditos y sus impresiones íntimas, constituirán, si se publicaran, una excelente historia contemporánea de los hombres que en la esfera inteligente han vivido en actuación laboriosa durante 50 años en la provincia de Jaén. DON LOPE DE SOSA, que en próxima ocasión hará mención justísimo de la personalidad intelectual del Sr. Muñoz-Cobo, envía su pésame sincerísimo a sus hijos D. Diego, D. Joaquín, doña Concepción, D. Enrique y D. Luis Eugenio, así como la demás familia doliente en la que figura el venerado catedrático y exdirector del Instituto de 2ª enseñanza de Jaén Istmo. Sr. D. Luis Enrique Muñoz-Cobo Arredondo su hermano.

[Crónica de urgencia ante la muerte]
LITERATOS Y PERIODISTAS EL HUSAR.

Diego Muñoz-Cobo Arredondo. Es el retrato que acompaña estas líneas el del brillante periodista y notable literato D. Diego Muñoz-Cobo y Arredondo, fallecido en Baños de la Encina el 9 de febrero de 1919. El retrato no es de los últimos días de su vida, sino de la época más intensa de su producción intelectual. “Cada hombre es de su tiempo”, dice el axioma; e interpretando a su manera DON LOPE entiende que la figura de un hombre que se conserva para la posteridad, impresa, pintada o esculpida, ha de ser la de aquellos días de su edad en que, plena de esa vida y de esa inteligencia, culminó su obra y abarcó, desde la cima, mas amplios horizontes, mas extensión de trabajo, mas serenidad de altura. He ahí Muñoz-Cobo, en aquellos años del 1880 a 1890, cuya década fue la mas laboriosa, activa y fecunda de su entendimiento.No va Don Lope a ocuparse de la política, que en esta materia no tiene mas texto, como buen hidalgo español que la Política de Dios y gobierno de Cristo; ni va a hablar del Alcalde del histórico pueblo de Baños de la Encina, celoso por el bien de la comunidad; ni va a traer a cuenta gestiones muy provechosas del diputado de la provincia; ni va a relatar los méritos con que ganó condecoraciones muy dignas; que dignas y estimadas fueron escaso premio de su actuación leal e inteligente. Don Lope va a recordar solamente la obra del periodista, como literato, y del literato como literato. Diego Muñoz-Cobo empezó a escribir desde sus juveniles años de estudiante en Baeza, allá por el 1860, cuando le alentaba Patrocinio de Biedma, la eximia poetisa por la que sintió siempre profunda admiración. Diego Muñoz-Cobo terminó de escribir pocas horas antes de su muerte, a los sesenta y cinco años. Un día sin trasladar al papel una impresión, en verso o en prosa, hubiera sido para él una fecha perdida en el dietario de su existencia. Una cuartilla y una pluma, eran su alegría en las desventuras y su ventura en las horas felices. Parodiando –si él no hubiera odiado las parodias—habría podido exclamar: “Mi ocupación son las letras, mi descanso el escribir”.


Escudo Muñoz-Cobo de la lápida sepulcral del castillo

Allí está Diego Muñoz-Cobo.La literatura y el periodismo, se dividían entonces en bandos: el bando para el estímulo, para el esfuerzo, para la mayor potencialidad creadora, pero no en bandos para clasificar en casillero los efectos y los valores relativos.El supremo magisterio tenia honores de Maestrazgo; el Maestrazgo de la Orden Militar de la Péñola y había para el maestro amor, respeto y disciplina. Llevaba Almendros Aguilar la española caballeresca figura prócer del Maestre y ganaba victorias haciendo fraternizar a los bandos literarios con los dulces sones de la espada y la pluma. Dirigía Pedro de la Garza, La Libertad, y en ella colaboraban, Muñoz-Cobo, Mariano Extremera, “el escultor griego de la sátira política”; Andrés Jurado de la Parra (Valladares), el generalísimo humorista cuya ironía era hermana gemela de su gracia no superada por nadie en las provinciales letras; Manuel Montero, el escritor sereno, ecuánime, heredero de su padre el gran Montero Moya, sobrio en el decir, pero temible por la agridulce prosa de sus epístolas y por el donaire zumbón de sus versos: los versos del llorado Amarguillos.
Mi bisabuelo con mi padre en Arjonilla 1918

Y estos que escribieron en La Libertad, escribieron o colaboraron en El Husar, en cuyo periódico, rodearon como marco de buenas maneras, la figura de Muñoz-Cobo, así como él había rodeado otras figuras, al cooperar en otras publicaciones que no tuvieron su dirección y por lo tanto carecieron de su sello individual característico.

Mi bisabuelo con la Diputación de Jaén

En aquella década y en años posteriores, inmediatamente a ella, ya residiendo en Jaén por sus deberes de diputado, ya en Baños o en Arjonilla, colaboró en la prensa de Madrid; en El Diario Español, de Ortiz de Cantos; en El Resumen, del mayor de los Figueroas; en El Nacional, del menor de ellos; en El Día dirigido entonces por Manjón, otro notable periodista comprovinciano nuestro.Por su íntimo afecto con periodistas, llevó su asidua colaboración a El Adalid de Córdoba, de Enrique y Julio Valdelomar; a El Cronista de Sevilla, de Lorenzo Leal; a La Ilustración Venatoria de Madrid, de Gutiérrez de la Vega, y a El Campo, de Albareda, su buen amigo, camarada y maestro Pepe Luis. Bisabuelos Juana y Diego en 1867, al casarse

Cuando Muñoz-Cobo se encasilló en su casa de Arjonilla, preso de los desengaños de sus políticos amores –como el trovador Marcial, preso de su dama, en el Castillo de la villa de que era Señor el Marqués de Villena,-- escribió poco, para publicarlo. Sus impresiones diarias, las leía a sus hijos, --su público mas querido, su público mas sincero—y las rompía después. Eran casi siempre esos trabajos efectivas expansiones espirituales, cálidas al nacer porque brotaban de un corazón de niño, pero enfriadas al final por la nieve de la experiencia que labran lentamente las horas que pasan. De tal destrucción de cuartillas, salváronse algunas joyas literarias espléndidas; una Carta a Julio Burell, cuando fue en Jaén Gobernador civil; algunos trabajos para Juegos Florales; algún madrigal para un abanico, algún soneto como chispazo luminoso de la, ya entre cenizas, lumbre de sus entusiasmos.
Componía yo el 1911 el Libro “Poetas y Poesías” y accediendo al noble amigo, al hombre bueno que para todos tuvo los tesoros de su alma y de su fortuna, le pedí una suya para insertarla en aquella obra. La que me envió, algo así como una síntesis de su estado de ánimo, añoranza de su dulce pasado, amargura de su cansada edad, fue esta que se titula Tristes memorias :

¿Te acuerdas cuando gocé?
¿Te acuerdas que mi ansia loca
era besarte en la boca
y en la boca te besé?
Así apagaba el ardorde mi pasión y mi anhelo
y así llegaba hasta el cielo
en mis delirios de amor.

Hoy soy viejo y tu pasada
y nos queda vida poca
y ya tenemos la boca
muy sumida y desdentada.
Y aquel amor sensibleque a mi cuerpo daba ardores,
lo trocó el tiempo en dolores
de un reumatismo terrible.
……………………………..
……………………………..
……………………………..
……………………………..
Así es la ley del progreso
Cuyo injurio es bien sabido:El placer… es un quejido
Y un fuerte dolor… un beso.

Diego Muñoz-Cobo, 1911.
En la semblanza de Muñoz-Cobo y al lado de estos versos humoristas, campoamorianos, escribí entonces; “Si los años y los desengaños le hicieron retirarse a otro Yuste, no sería por cansancio de una vida de campañas valientes y de buen humor, sino para que en las horas postreras no le vieran llorar y ponerse serio”.Alfredo Cazabán

DIEGO MUÑOZ-COBO ARREDONDO
EL HÚSAR

Caricatura del Husar

Ya tuvo ocasión honrosa, el hidalgo DON LOPE, de consagrar delicadísima siempreviva en recuerdo de Diego Muñoz-Cobo, fallecido en esta provincia, de donde era nacido, en el mes de febrero último.
Hijo de ella, pues vivió su luz primera en Torreperogil, puede decirse de él, lo que poeta de Venusa: “No todo ha muerto”. La supervivencia del literato, es un hecho incontrovertible, pero no consuelo ni a sus hijos amantísimos, ni a los que veneramos su memoria con el cariño y con el respeto que aquel gran ingenio nos inspiró. Su vida puede sintetizarse en estos pensamientos: fue un gran corazón, abierto a la caridad por completo; fue un gran idealista que jamás se contaminó con la bajeza y la superchería; vivió con la dignidad prócer con que naciera; murió cristiano, abrazando al Crucifijo; y cultivó las supremas artes del pensamiento, con donosura no igualada, con inspiración verdaderamente soberana.Es cierto que Muñoz-Cobo dedicó cierta parte de su vida a la política, pero aún dentro de ella, se manifestó idealista, y seguía a Romero Robledo por cariño, por afecto personal, pero sobre todo por admiración al genio, porque Romero fue otro idealista sublime, patriota sin tacha, que si hoy viviera no sería comprendido por los hombres, faltos de ideas y ayunos de sentimientos. En Romero, admiraba Muñoz-Cobo el destello de aquel clarísimo intelecto, la aureola genial de aquel gran artista de la palabra, el humorismo sano del andaluz despierto y optimista; y por ello, siguiendo a Romero, mostraba Muñoz-Cobo una modalidad de su temperamento entusiasta del literato. Y fue romerista enfervorizado, al par que adorador de musas; y en la política de aquellos tiempo, veía, no la implacable lucha de ambiciones y de asaltos al poder, sino la nota festiva de vanidades, y el cortejo frívolo de esperanzas no satisfechas, y de realidades iracundas, que siempre acababan más en cómico que en trágico.


Mis bisabuelos con su hija Concha
Y el eco vibrante de sus campañas, fue aquel periódico “El Húsar” que Muñoz-Cobo escribía casi por entero, y en el que, sin herir, se agudizaba con ironía todo lo cual, se comentaba con gracejo lo del día. De aquí la indudable predilección que Romero Robledo sentía por Muñoz-Cobo. Conocía su lealtad acrisolada, su caballerosidad ingénita, su adhesión desinteresada; admiraba sus dotes de inteligencia, de iniciativa y de disciplina; por eso el efecto de Romero era muy acendrado. Y este cariño se manifestaba siempre que le hablaban de Muñoz-Cobo. Interrogado Romero en cierta ocasión, estando en su finca de Antequera, acerca de sus adeptos en la provincia de Jaén, mencionaba como hombres superiores de fe inquebrantable y de inteligencia brillantísima, a Mudarra y Párraga y a Muñoz-Cobo, diciendo del primero que era un soberano de la elocuencia, y del segundo un artista de la pluma, y de ambos, que eran dos meridionales de espléndida fantasía.

El juicio de Romero sobre Muñoz-Cobo fue el de muchos que conocieron su hermosa obra literaria. Así opinaba de él, un egregio poeta, ya fallecido, el ilustre granadino Afán de Rivera, que leyendo la magistral oda con que Muñoz-Cobo honró al inmortal Pontífice León XIII, en las fiestas jubilares que se celebraron en Jaén en el año de 1903, quedó maravillado, ante quien esto escribe, de la fluidez imponderable de aquellos versos, y de la bella genialidad de cantar los triunfos de la Iglesia sobre los poderes de Roma, nombrando en verso a todos los Emperadores. Esta misma opinión manifestaba el llorado maestro Montero Moya, escribiendo un artículo maravilloso, como suyo, en un periódico de Jaén, en protesta por haber sido desierto, por falta de trabajos, un tema de un concurso literario provincial, en aquel tiempo, y en dicho artículo periodístico, expresaba el maestro que a la cabeza de los literatos provinciales figuraba Muñoz-Cobo, por su obra extensa y exquisita.

En la personalidad literaria de éste, se observan, bien definidas, dos épocas o períodos: aquél en que, pletórico de vida y de ilusiones, cultiva la literatura festiva, con todo el gracejo y donaire de su espléndida imaginación; y aquél otro en que, desengañado de las gentes, y del bajo descenso social, se esconde en el amor de los suyos, y en la veneración gratísima de Dios. De esta segunda etapa de su vida, son sus versos más hermosos, sus más vigorosas concepciones. La oda laureada en los juegos florales de Linares de 1901 con el premio de los príncipes de Asturias; la bellísima composición en honra de su Virgen adorada de Sierra Morena, la Santísima Madre de la Cabeza; el canto verdaderamente inmortal, en el jubileo de León XIII, de que antes se hacía mención; la oda, también laureada en el concurso de Jaén, del mes de octubre de 1901; todos ellos son monumentos de inspiración, obra del genio, que inmortalizan al que los escribe, y denotan capacidad y riqueza de sentimientos, en su autor.


* * *

Ya no está, Muñoz-Cobo, entre nosotros, entre los vivos de esta vida medrosa y fugaz. Murió con la muerte del justo, como mueren los cristianos, como mueren los de su extirpe, noble y caballerosa".

L. M. C.


Nota mía: El artículo se ilustra con una fotografía de la caricatura de HUSAR, realizada por Leal en 1903, que está en el gabinete de casa en Baños.

El Bisabuelo está enterrado en el cementerio municipal de Baños, procedente del Castillo, junto con su suegra, mi tatarabuela Catalina Josefa del Mármol Salido, que también estaba en el Castillo y su hijo Joaquín Muñoz-Cobo Jiménez, mi tio abuelo, traslado que se hizo por mi padre y de cuyas lápidas me encargue yo personalmente.



[1] Se llamaba el periódico “El Husar”, aludiendo a los húsares, nombre que recibieron los políticos afectos al Sr. D. Francisco Romero Robledo.
DMC

08 febrero 2009


Amor de los Amores
Tía Concha y mi padre
(A tía Concha)

El lírico sonido
de la esquila lejana…
La sonora campana
vibrando en el jardín adormecido…
El balido bucólico que llega
con el rebaño lento …
La saturada brisa de la vega
cálida… El soñoliento
tardo viento …
El dulce pensamiento que campea por el alma blandamente
en la paz de la tarde
llena de cristalinos resplandores…
Los caminos que dora el sol poniente…
La dulzura nostálgica que siento…
mi esperanza que arde
con el sol que se pone… El firmamento
en que se van muriendo sus fulgores
------------------------------------------------------------------------
Todo me falta, y aunque lo tuviera,
en faltándome tú …
Ya no sería feliz aunque lo fuera.

[Juan Muñoz-Cobo.26.08.1938]

07 febrero 2009

ORFEBRERIA EN BAÑOS DE LA ENCINA
LA ARQUITA PARA LAS LLAVES DEL SAGRARIO


La arquita para las llaves de la urna del Sagrario, es una de las piezas más bonitas de la colección de la Parroquia de Baños de la Encina. Su tamaño, su color azulado de la plata, la decoración sencilla, pero elegante, las guirnaldas en el frente, merece la pena ser conocida y además contemplada y admirada, al menos, por todos los bañuscos


Cualquiera de las piezas que estamos someramente estudiando y publicando, nos llevan a la conclusión de una época de gran esplendor, de la grandeza de nuestros antepasados, la generosidad de aquellas gentes, y el esmero y cuidado, para conservarlas y trasmitirlas a las siguientes generaciones. Algo que debemos aprender.
Es de estilo neoclásico con remates en los ángulos, pies rematados en garras y adornos renacentistas de guirnaldas y racimos. No lleva marcas del orfebre y platero. Es de finales del siglo XVIII y está labrada en plata al natural.


La llave, bien merecer ser guardada en esa urnita, sencilla en su decoración, de plata al natural, sin marca; en la cabeza lleva una argolla, donde pasar un cordón para ser colgada en el cuello del sacerdote, como garante del Santísimo Sacramento.
DMC

06 febrero 2009

ORFEBRERIA DE BAÑOS DE LA ENCINA


PORTAVIATICO


El término Viático es empleado en la actualidad casi exclusivamente en su sentido litúrgico del sacramento de la Eucaristía administrado a los moribundos. De origen latino; los romanos denominaban «viático» a la comida ofrecida a los amigos que emprendían un viaje, y también a las provisiones alimenticias y pecuniarias que llevaban consigo para las necesidades del camino. La analogía existente entre viajar por los caminos de la tierra y la vida del hombre en su caminar hacia Dios, viaje cuya última etapa es la agonía y muerte, hizo que la Iglesia adoptase dicho término para designar el conjunto de auxilios espirituales, de modo particular la Eucaristía, con que pertrecha a sus hijos para esa última y definitiva etapa del camino hacia la eternidad. Santo Tomás, hablando de la Eucaristía, dice: «Por cuanto este sacramento es prefigurativo de la fruición de Dios que se obtiene en la patria (eterna), se le llama Viático ya que él nos otorga la posibilidad de llegar allí» (Sum. Th. 3 q74 a4).


Es uno de los vasos sagrados que componen el ajuar litúrgico, empleado tanto para llevar el Santísimo a los moribundos como a los enfermos. Desde los primeros siglos de la iglesia, existía la costumbre de llevar el viático a los que estaban a punto de morir, y esa practica se verá reforzada en la Edad Moderna; ya que en las disposiciones del Concilio de Trento, se estableció que en los templos hubiera reserva de la Eucaristía, para así poder auxiliar con la comunión a los que estaban próximos a la muerte.


Recuerdo en Baños, cuando se llevaba el viático de manera solemne. Al sacerdote, revestido con el roquete y el paño de hombros, para cubrir el porta viático, lo acompañaban al menos dos monaguillos, igualmente de sotana y roquete, uno de ellos tocaba la campanilla y el otro con un farol iluminaba, en aquellos años de calles tan oscuras, el recorrido. Al oír la campanilla los hombres se descubrían y las mujeres se hincaban de rodillas, al paso del Santísimo Sacramento. Los familiares del enfermo esperaban en la puerta de la casa, con las dos hojas abiertas.


Dos portaviáticos, de los que se usaban en estas ceremonias , hay en la Parroquia de San Mateo de Baños de la Encina, uno de ellos lo vemos todos los días, remata la urna del Sagrario, aunque en estos días está cedido y expuesto en la Catedral de Jaén, en una muestra de orfebrería religiosa de la provincia de Jaén. Es el pelicano de plata con cadenas para llevar el sacerdote colgado del cuello, guardando en su interior las Sagradas Formas. Es de ejecución muy cuidada y bella, del siglo XVIII. Inclinado sobre su pecho, que picotea, derramando su sangre, para que sus tres poyuelos, puedan alimentarse.


Desde el principio de la cristiandad el pelícano fue símbolo de la Eucaristía y del sacrificio de Cristo en la Cruz. Según la leyenda difundida, este noble animal, llegado al extremo, alimenta a sus polluelos de su propia sangre hiriéndose en el pecho con el pico, hecho que recuerda el acto supremo de Amor y de entrega que es el Sacrifico de Cristo perpetuado y actualizado en la Eucaristía. El Cuerpo y la Sangre de Cristo son el manjar y la bebida que alimentan nuestra vida espiritual de hijos de Dios. En el himno eucarístico “Adoro Te devote” se llama a Jesucristo,” Iesu, Pie Pelícane”, Jesús, bondadoso Pelícano, límpiame a mí, inmundo, con tu sangre.


Durante la apertura de la 18° Congregación General del Sínodo sobre la Eucaristía, en octubre de 2005, el Papa Benedicto XVI regaló a cada uno de los obispos participantes un anillo con un emblemático símbolo eucarístico: El pelícano, según explicó el portavoz vaticano en la Sala de Prensa, “esta ave, que vive en las orillas de lagos y ríos en las regiones cálidas, da de comer a sus pequeños con el alimento que extrae con el pico de la bolsa de piel del pecho. Antiguas leyendas imaginaron que el pelícano nutre a sus pequeños con su propia carne. La tradición cristiana, precisamente por esto, a partir del medioevo, comenzó a utilizar el pelícano como símbolo eucarístico, viendo en su sangre vivificadora la figura de la sangre redentora de Cristo”.


El otro porta viático es una capillita, con frontón que corona con una cruz y pináculos; en la puerta el Cordero recostado sobre una cruz en un altar entre nubes. La puerta se abre y mediante pequeños raíles, se saca un pequeño copón con tapa coronada en una cruz para llevar las Sagradas Formas. Se ven los enganches para las cadenas, para poderlo llevar al cuello del sacerdote.


En la Exposición “El fulgor de la Plata”, celebrada en la Iglesia de San Agustín de Córdoba, del 24 de septiembre al 30 de diciembre de 2007, en la que la Parroquia de Baños estuvo magníficamente representada con la llamada Custodia Chica o de Altar, se expuso el Portaviatíco de la fotografía, de la Parroquia de Nuestra Señora del Soterraño de Aguilar de la Frontera (Córdoba), en este caso de plata dorada, con piedras preciosas, también para colgar. Por su sencillez, y belleza plástica, que sobrecoge, me gusta mas el de Baños.


DMC



05 febrero 2009



SIERRA MORENA

Se espeja el sol en los tricornios acharolados
de la Guardia Civil.
Sierra de bandoleros y furtivos
del color de la tierra ¡oscura y parda…
Por aquí “los Paulinos” anduvieron
Tomás “El Colorao”, “Malas Harinas”,
“El Gafas” en los tiempos más recientes…
Pastores, ganaderos.... Todo tierra
y chaparreras mustias
por el sol estival. La tierra arde…
Y en invierno
de sol dulzón y tardes apacibles.
Un borrico cargado de retama
viene desde la Sierra hasta los hornos.
La Alcazaba
es una centinela perenne y silenciosa
con su imponente mole soleada,
y en el fondo, La Sierra, sus leyendas, sus cerros…
¡Sierra Morena! Tú eres Sierra Madre,
Sierra de bandoleros y furtivos
del color de la tierra, como tierra…
Vieja Sierra del celta, del fenicio
que escudriñó implacable
tus entrañas de plata…
El romano y el godo
también hurgaron en tu suelo origen…
¡Yo te saludo. Sierra! ¡Te venero!
Sierra de toros bravos, de los ágiles ciervos.
Sierra del jabalí de crin hirsuta,
de la perdiz arisca que estremece
sus alas, como láminas metálicas…
De la cándida tórtola, del lince,
de los cielos limpisimos y claros,
donde se explayan águilas caudales…
Donde el sol brilla: donde al esconderse
tras el Navamorquí de las leyendas,
la paleta despliega los matices
de sus mas sorprendente colorido…
¡Sierra Morena brava!
¡Sierra madre fecunda!

[Juan Muñoz-Cobo. Baños, 1975]

04 febrero 2009

ORFEBRERIA DE BAÑOS DE LA ENCINA

VINAJERAS CON BANDEJA  Y CAMPANILLA

Las Vinajeras,  son pequeñas jarras  utilizadas  en misa para llevar el agua y el vino que se emplean en la consagración.

Las vinajeras actuales han reemplazado a las antiguas ánforas que con el nombre de “hama” o “ámula” servían para recibir y llevar a los cálices el vino que los fieles ofrecían en la misa. Con frecuencia, eran hermosas jarras de metal ricamente decoradas. Otras se hacían de vidrio o de barro.

La forma reducida de las vinajeras actuales data del siglo XII

 “El juego de vinajeras con bandeja y  campanilla  de Baños, es de plata sobredorada (cuatro piezas) y su tendencia es neoclásica; las jarritas llevan tapa y asa con símbolos de pez  para el agua y uvas para el vino; todo el juego es elegante y muy artístico y de gran beleza

 

La campanilla es de gallones torsionados y tiene partido el mango. La marca del conjunto  es MARTINEZ/89 y es del taller cordobés de  Mateo Martínez Moreno y S/RUZ, yendo las ánforas adornadas con guirnaldas y estrías; la salvilla o bandeja es también muy artística y su fecha es de 1789.” DMC

 [Juan Muñoz-Cobo. “La Orfebrería Religiosa en la Iglesia Parroquial de S. Mateo de Baños de la Encina” Boletín del Instituto de Estudios Giennenses. Jaén Enero-Junio de 1990.]